【目錄】
推薦序　「台灣近代詩」的揚帆啟程之旅　吳佩珍　i
凡例　i
緒論　1
一、建設「台灣近代詩」一提案　1
（一）「台灣近代詩」作為新的分期概念　4
（二）「台灣近代詩」指涉具有其自身進程的「詩的近代性」　6
（三）「台灣近代詩」揭示與「日文」與「日本近代詩」的連結　9
二、台灣島史觀點下的台灣近代詩　12
三、台灣近代詩的研究基礎　17
（一）史料的出土　17
（二）詩史的出現　19
（三）新研究面向的開拓　24
四、台灣近代詩「形成與發展」的三個階段　28
第一部　台灣近代詩語言的創造
第一章　日文口語自由詩的形成：以後藤大治為中心　43
一、前言：1920年代台灣近代詩壇的形成　43
二、詩話會《日本詩人》與台灣　45
三、關於後藤大治　49
（一）後藤大治生平　49
（二）「台灣詩壇是由我率領著」：《巴別之詩》　52
（三）《倚著亞字欄》的迴響　57
（四）從《熱帶詩人》到《日本詩人》：佐藤惣之助的位置　59
（五）從《日本詩集》到《臺灣詩集》：台灣詩人組合的成立　63
（六）未出版的《臺灣周航詩》與《月下的胡弓》　67
四、後藤大治詩作舉隅　69
（一）第一期（1921-1922）：《倚著亞字欄》．詩語探索時期　69
（二）第二期（1923）：《臺灣周航詩》．嘗試突破時期　72
（三）第三期（1924-1926）：《月下的胡弓》．神秘主義時期　78
五、小結　83
第二章 1920年代台灣「新」詩人：
王宗英的日文口語自由詩之路　85
一、前言　85
二、關於王宗英　87
（一）王宗英生平　87
（二）參加《熱帶詩人》：岩佐清潮的引介　90
（三）登上《日本詩人》：後藤大治的提攜　94
（四）入選《詩人年鑑》：佐藤惣之助與草野心平　102
三、王宗英的詩作　106
（一）第一期（1923）：模仿習作時期　107
（二）第二期（1924）：自我挑戰時期　113
（三）第三期（1925-1928）：反璞哲思時期　122
四、小結　125
第三章　殖民地台灣近代詩語的探索：中文白話詩、
台灣話文詩與日文口語自由詩的競合　127
一、前言：專屬於台灣的近代詩語　127
二、張我軍的「詩體的解放」　130
（一）「以中國白話文寫自由詩」的主張　130
（二）胡適的外衣與生田春月的骨架　132
（三）張我軍與歌德　138
三、郭秋生的〈臺灣話文嘗試集〉　143
（一）台灣「話」「文」字化的提案：安藤正次的語言學　143
（二）建設「台灣國語」一提案：胡適的復歸　148
（三）郭秋生的〈臺灣話文嘗試集〉：日文流行歌與文白讀音表記　151
四、蘇維熊的「台灣國語」詩：多元語言與新舊體裁的實驗場　159
（一）作為近代詩語的「台灣國語」　159
（二）朝向日文口語自由詩的轉換　165
五、小結　169
第二部 台灣近代詩內容與形式的開展
第四章　「普羅詩」在台灣　173
一、前言：何謂「普羅詩」　173
二、中野重治的追隨者：藤原泉三郎與上清哉　177
三、日本普羅詩的繼承：《無軌道時代》　188
四、中國普羅詩派的移植：《洪水報》與《赤道》　200
五、尚未能反映殖民地現實的普羅詩　212
六、普羅詩在台灣的突破與衰退　214
（一）臺灣文藝作家協會與《臺灣文學》　214
（二）徐瓊二的普羅詩與論述　218
（三）普羅詩的衰退　224
七、小結　225
第五章　日本民眾詩派與台灣：以《南溟樂園》與《南溟藝園》及其相關史料為中心　227
一、前言　227
二、《南溟樂園》與《南溟藝園》中的「民眾」概念　230
（一）「民眾」概念的出現及民眾文化的各種面向　230
（二）從大正到昭和的「民眾詩派」　234
三、《南溟樂園》與《南溟藝園》的位置　240
（一）從《南溟樂園》到《南溟藝園》的組織擴張　240
（二）腹背受敵的《南溟樂園》與《南溟藝園》　245
（三）階級與地方視野下的《南溟藝園》　248
四、「民眾詩」的實踐：多田利郎、陳奇雲與中間磯浪的詩集　253
（一）多田南溟漱人《黎明的呼吸》與陳奇雲《熱流》中的民眾形象　254
（二）中間磯浪《憂鬱的靈魂》以及其中的民眾形象　259
（三）「南溟」詩人與日本民眾詩派詩人之異同　264
五、小結　265
第六章　日治台灣的「詩精神」與「新精神」：以《風景》、《茉莉》與《風車》為例　267
一、前言　267
（一）詩精神（ポエジー；poésie）　270
（二）新精神（エスプリ．ヌーボー；esprit nouveau）　272
二、最初引入台灣的「詩精神」：保瀧雄與《風景》　274
三、大連詩壇與台灣的接點：本田茂光與《茉莉》　281
四、 本島詩人的「詩精神」與「新精神」：水蔭萍、利野蒼與《風車》　289
五、小結　297
第三部　台灣近代詩風格的形成與斷裂
第七章　1930-1940年代的台灣近代詩壇：
《媽祖》與《臺灣文藝》兩大集團的形成　303
一、前言　303
二、從《媽祖》、《華麗島》到《文藝臺灣》　305
（一）從「邪宗門」到「媽祖祭」：北原白秋的訪台與西川滿的模仿　305
（二）「昭和象徵主義」在台灣：從《新詩論》到《媽祖》　313
（三）水蔭萍的象徵詩　317
三、從《臺灣文藝》、《臺灣新文學》到《臺灣文學》　322
（一）普羅詩與民眾詩的集結：吳坤煌的鄉土文學論　322
（二）「鹽分地帶派」的實踐：吳新榮的左翼鄉土詩 　324
（三）北海道左翼詩人．川淵酋一郎　330
四、小結　333
第八章 日治末期戰爭詩初探　337
一、前言　337
二、從視覺性到聲音性：以西川滿與長崎浩為中心　339
三、殖民地士兵的身體規訓：以周伯陽與菊岡久利為中心　346
四、小結　354
結論　357
各章初刊一覽　365
參考文獻　367
附錄　391
一　後藤大治作品列表　391
二　王宗英作品列表　403
三　南溟樂園社社規　411
四　《南溟樂園》、《南溟藝園》目前可考之執筆名單　413
五　《茉莉》現存期數之執筆名單　415
後記　419

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