儒家心學的轉型(第1版)：從歸寂收攝到以心著性 陳佳銘
產品編號：9786264233453
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作 者：陳佳銘
出版社別：五南
書 系：學術專著
出版日期：2025/12/03(1版1刷)
ＩＳＢＮ：978-626-423-345-3
E I S B N：9786264233590
書 號：1XPK
頁 數：312
【內容】
王陽明，為明代及中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家、儒家……等學者之一，他不僅是陸王心學的集大成者，也被後世尊稱為「陽明先生」，其學說對於中國、日本、朝鮮半島等都有重要且深遠的影響。
本書重在探討明代心學的兩種思想型態，即王陽明的私淑弟子聶雙江所開創的歸寂學派、晚明心學家劉蕺山「以心著性」的思想，此兩者皆在修正王陽明所述的哲學思想，不宜將他們直接視為陽明後學。
全書包括兩篇、七章，即
前篇 儒家的超越體證型態：歸寂學派的流衍，共四章，包括聶雙江的歸寂於未發之中；羅念菴的收攝保聚；萬思默的洗心退藏易學；胡廬山之靈覺與天則。展示歸寂學派四位哲人的思想，並指出此學派的思想演進。
後篇 儒家的天人合一之學：五峰、蕺山系，共三章，包括
最圓滿的系統：五峰、蕺山系的哲學意義——指出牟宗三先生提出此第三系的哲學意義，即代表儒家道德形上學的完成。
胡五峰與劉蕺山的『以心著性』型態——分述胡五峰與劉蕺山「以心著性」之義理。
劉蕺山的經典詮釋——闡釋蕺山對《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《易經》各經典的詮釋。
【目錄】
序言
導論
一、陽明思想所遺留的哲學問題
二、歸寂學派的源流與發展
三、五峰、蕺山系的哲學意義
四、結論：從歸寂收攝到以心著性為儒家心學發展之完成
前篇 儒家的超越體證型態：歸寂學派的流衍
第一章 聶雙江的歸寂於未發之中
一、前言
二、聶雙江思想的基本型態
三、雙江思想是否合於陽明良知之教的宗旨
四、對聶雙江的哲學型態之檢討
五、雙江思想與「超越的體證」之哲學型態
六、結語
第二章 羅念菴的收攝保聚
一、前言
二、聶雙江思想型態的問題
三、從羅念菴之學的「三變」論起
四、羅念菴哲學的定位問題
五、結語
第三章 萬思默的洗心退藏易學
一、前言
二、萬廷言思想的淵源：聶豹之「歸寂」與羅洪先的「收攝保聚」
三、萬廷言的「心學易」之型態
四、對卦爻的解釋
五、對易圖的解釋
六、結語
第四章 胡廬山之靈覺與天則
一、前言
二、胡直思想的淵源
三、胡直的思想型態
四、結語
後篇 儒家的天人合一之學：五峰、蕺山系
第一章 最圓滿的系統：五峰、蕺山系的哲學意義
一、前言
二、牟先生對儒家哲學體系的定位—主觀性原則與客觀性原則
三、五峰、蕺山系的義理型態
四、五峰、蕺山系之價值
五、結語： 五峰、蕺山系提示了牟先生對儒家「天人合一」思想的觀點
第二章 胡五峰與劉蕺山的「以心著性」型態
一、前言
二、五峰、蕺山系的哲學意義
三、胡五峰的思想型態
四、劉蕺山的「以心著性」思想
五、結論
第三章 劉蕺山的經典詮釋
一、前言
二、「以心著性」型態與牟先生之判定所遭遇的挑戰
三、論劉蕺山的經典詮釋
四、結語
徵引書目
序言
導論
一、陽明思想所遺留的哲學問題
二、歸寂學派的源流與發展
三、五峰、蕺山系的哲學意義
四、結論：從歸寂收攝到以心著性為儒家心學發展之完成
前篇 儒家的超越體證型態：歸寂學派的流衍
第一章 聶雙江的歸寂於未發之中
一、前言
二、聶雙江思想的基本型態
三、雙江思想是否合於陽明良知之教的宗旨
四、對聶雙江的哲學型態之檢討
五、雙江思想與「超越的體證」之哲學型態
六、結語
第二章 羅念菴的收攝保聚
一、前言
二、聶雙江思想型態的問題
三、從羅念菴之學的「三變」論起
四、羅念菴哲學的定位問題
五、結語
第三章 萬思默的洗心退藏易學
一、前言
二、萬廷言思想的淵源：聶豹之「歸寂」與羅洪先的「收攝保聚」
三、萬廷言的「心學易」之型態
四、對卦爻的解釋
五、對易圖的解釋
六、結語
第四章 胡廬山之靈覺與天則
一、前言
二、胡直思想的淵源
三、胡直的思想型態
四、結語
後篇 儒家的天人合一之學：五峰、蕺山系
第一章 最圓滿的系統：五峰、蕺山系的哲學意義
一、前言
二、牟先生對儒家哲學體系的定位—主觀性原則與客觀性原則
三、五峰、蕺山系的義理型態
四、五峰、蕺山系之價值
五、結語： 五峰、蕺山系提示了牟先生對儒家「天人合一」思想的觀點
第二章 胡五峰與劉蕺山的「以心著性」型態
一、前言
二、五峰、蕺山系的哲學意義
三、胡五峰的思想型態
四、劉蕺山的「以心著性」思想
五、結論
第三章 劉蕺山的經典詮釋
一、前言
二、「以心著性」型態與牟先生之判定所遭遇的挑戰
三、論劉蕺山的經典詮釋
四、結語
徵引書目
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