艋舺龍山寺大殿門楣上懸掛了一方「救援饑溺」匾額，落款的時間為同治丙寅年（1866）仲春，距今已有156年的歷史，該匾雖不是寺內年代最早，但卻是形制最特殊的「敘事匾」。

　　匾額的下款是這麼說的：「同治甲子、乙丑間，軍糈民食多資賴各紳商協力招運，地方藉以安定，海舶往回，履歷重洋，仰叨　神佑，風順瀾恬，一律安平，同浂寅感。丙寅仲春，撫閩使者徐宗幹薰沐敬題」

救援饑溺敘事文，筆者拍攝。

　　首先，我們從落款的資訊可以知道，這塊匾額是由撫閩使者徐宗幹所獻。「ＯＯ（地名）使者」為巡撫之謙稱，如福建簡稱閩，為「撫閩使者」；河南簡稱豫，為「撫豫使者」；廣東簡稱粵，為「撫粵使者」。巡撫是大清帝國的封疆大吏，職掌一省的軍政大權，官居從二品。

　　徐宗幹，字伯楨，號樹人，又號斯未信齋主人。江蘇通州人，為嘉慶25年（1820）進士，歷任山東曲阜知縣、武成知縣、泰安知縣、山東高唐州知州、山東濟寧直隸州知州、四川保寧府知府、福建汀漳龍道道台等要職，道光28年(1848)調任台灣兵備道，咸豐4年(1854)升任福建按察使司，同治元年(1862)再擢升為福建巡撫。

　　徐宗幹甫升職福建巡撫，便遇上台灣歷史上規模最大的民變—戴潮春事件。根據鹿港文人蔡青筠的記載，戴案初始「上自大甲、通霄、下及斗六以下及至嘉義之屬，皆音聞不通；雖有各處守義之士團眾，亦僅足自固而已。」整個台灣中部地區幾乎淪為殺戮戰場，位在台灣北部的新莊街民(今新北市新莊區)楊貢亦響應戴潮春起事，意圖率眾攻佔新莊街，但遭艋舺縣丞郭志緯斬殺剿滅。

　　由於戴潮春事件的亂事長達三年餘，中部一帶的港口遭到反抗軍封鎖，受波及的土地無法生產糧食，因戰爭而流離失所、饑餓難當的災民，加上大量臨時赴臺的官兵，都需要由福建內地接濟糧食。這個時候，艋舺地區的紳商就成了官兵平叛時重要的後勤補給單位，龍山寺「救援饑溺」匾額所述說的就是同治甲子年(1864)迄同治乙丑年(1865)期間，艋舺各紳商跨海載運米糧資助官方平亂和協助戰後復甦工作的事蹟，而海舶商船的往來，必得橫渡險惡的黑水溝，眾人把海上平安的希望都寄託於龍山寺觀音佛祖。

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泉郊會館惠及北中匾，筆者拍攝。

       戴潮春事件之後，巡撫大人徐宗幹為了感謝神明的庇佑和表達對艋舺紳商的肯定，特別敬獻了「救援饑溺」匾給龍山寺觀音佛祖。無獨有偶，鹿港泉郊會館亦懸掛了一方同治4年（1865）由清廷官兵所贈送的「惠及北中」匾額，其背景是因為戴案發生時，駐守彰化城的「北中十標」(部隊名稱)官兵避難到鹿港，獲得鹿港諸郊商資助了兩個月的軍糈糧食。可以想見，在戴潮春事件發生當時，若無艋舺和鹿港紳商的財力和物力支援，清朝大兵恐將面臨斷糧危機，戰局也可能反轉。